September 28th, 2014

default

Дзэн-буддизм и чайная церемония. Часть III

Originally posted by teahouse_nsk at Дзэн-буддизм и чайная церемония. Часть III

Способствовали ли в какой-то мере чайная церемония и Дзэн укреплению определенных демократических основ в общественной жизни Японии? Несмотря на острую социальную иерархию, установившуюся в феодальные времена, идея равенства и братства прочно укоренилась в сознании народа. В чайной, немногим превышающей девять квадратных метров, гостей, принадлежащих различным социальным кругам, принимают совершенно одинаково, ибо там колени простолюдина соприкасаются с коленями знатного человека, и они говорят с должным уважением друг к другу о предметах, представляющих для них взаимный интерес. В Дзэне, конечно, не допустимы никакие земные различия, и Дзэн-буддистские монахи свободно общаются с представителями любого класса общества и со всеми чувствуют себя непринужденно.



Collapse )
default

Дзэн-буддизм и чайная церемония. Часть IV

Originally posted by teahouse_nsk at Дзэн-буддизм и чайная церемония. Часть IV


Характеризуя четвертый элемент, составляющий сущность искусства чайной церемонии, я воспользовался термином «безмятежность», но он, может быть, не передает всего, что выражено китайским термином – иероглифом «цзи», или «дзяку» по-японски. «Дзяку» – это «саби», но «саби» включает в себя не только безмятежность. Его санскритский эквивалент, «шанти» или «шанта», действительно означает «безмятежность», «мир», «спокойствие», а «дзяку» в буддистской литературе часто используется в значении «смерти» или «Нирваны». Но в чайной церемонии под этим термином подразумевается «бедность», «простота», «одиночество», и здесь «саби» становится синонимом «ваби».




Collapse )